У Совета Европы есть претензии к российским попам

Парламентская ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) на своем заседании 22 июня приняла резолюцию № 1455"О выполнении обязанностей и обязательств Российской Федерацией" и Рекомендации №1710 (2005) под тем же названием.Они являются политическими документами, в которых дается краткий обзор выполнения Россией основных обязательств, вытекающих из ратифицированных ею договоров Совета Европы, и даются рекомендации российскому правительству относительно мер, которые следует предпринять для улучшения ситуации в отдельных сферах. Эти документы были приняты на основании доклада, представленного Комитетом по выполнению обязанностей и обязательств государствами-членами Совета Европы (СЕ) (Комитетом по мониторингу). Его соавторы: Дэвид Аткинсон (Великобритания) и Рудольф Биндиг (Германия). Есть в этих документах немало интересного и поучительного и для тех, кто обеспокоен соблюдением прав граждан России на свободу совести и всего, что с этим связано.

Этим вопросам посвящен раздел III доклада – разъяснительный меморандум содокладчиков, глава VIII – Права человека, параграф К и параграф L той же главы, где речь идет об альтернативной гражданской службе, неразрывно связанной с проблемами свободы совести. В целом, из 439 пунктов документа 35 посвящены интересующим нам проблемам.

В самом начале III раздела доклада указано, что закон РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях", принятый в 1997 году, является шагом назад по сравнению с ранее действовавшим более либеральным законом РСФСР "О свободе вероисповеданий", принятым в 1990 году, который был самым прогрессивным законом о свободе совести за всю историю России. Он был еще более демократичен, чем принятый в том же году с разницей в неделю союзный закон "О свободе совести и о религиозных организациях".

Этот несомненный факт имеет свое объяснение. В конце 80-х годов, когда шло бурное обсуждение этих законопроектов, все внимание противников свободы совести было приковано к союзному закону, что и дало возможность провести через Верховный Совет РСФСР крайне либеральный закон.

Сегодня мы видим, как срабатывает мина замедленного действия, заложенная в закон 1997 года. Это же отметили и докладчики ПАСЕ. Имеется в виду преамбула закона, в которой говорится об "особой роли православия в истории России". Основным аргументом авторов и сторонников принятия этой формулировки было то, что она входит в преамбулу закона и не имеет обязательной силы. Восьмилетняя практика применения этого закона говорит, что были правы именно противники таких антиконституционных формулировок, вдохновляющих на дискриминацию не указанных в законе религий. Это не осталось без внимания и авторов доклада. Они пишут: "Мы слышали утверждения о том, что религиозным общинам, представляющим меньшинство, приходится получать согласие местных представителей Русской православной церкви, прежде чем им будет дано разрешение на строительство молельного дома, или местные власти обращаются за советом к Православной церкви, прежде чем иметь дело с такими религиозными группами".

В докладе отмечаются конкретные случаи применения "религиозно-мотивированного насилия – физического насилия, запугивания и нападок в других формах на "нетрадиционные" конфессии и их молитвенные дома". О многих из этих фактов "Портал-Credo.Ru" сообщал. Но эта практика распространяется не только на так называемых "инославных" – католиков, протестантов и др. Под тот же каток попадают и группы, исповедующие православие, но вне рамок Московской патриархи, которые называют "альтернативными". Их нелегкая судьбы не попала в поле зрения докладчиков.

Для реализации исторически неудавшейся политики РПЦ МП привлекает любые силы: от местных властей до самой верховной власти, от местной милиции до структур ФСБ. Так, след ФСБ явно прослеживается в деле древлеправославного епископа Аполлинария (Дубинина). В той же Брянской области чиновники местной власти угрожали священникам РПЦ МП, перешедшим в юрисдикцию Российской Православной Автономной Церкви, карами со стороны ФСБ.

Все с большими трудностями сталкиваются иностранные религиозные лидеры, священники и миссионеры при получении въездных виз в Россию или при их продлении. В наибольшей степени в последнее время это стало случаться с католиками, которых РПЦ МП обвиняет в прозелитизме, оперируя внеправовым и, более того, неканоническим понятием "канонической территории".

Большую тревогу вызывают приведенные в докладе симптомы возвращения к советской практике контроля за верующими, когда от религиозных организаций и объединений местные органы юстиции требуют предоставления списков прихожан. Причем, в первую очередь, таких списков требуют с неправославных религиозных объединений, или от "альтернативных" православных приходов.

Не обойдена в докладе вниманием и ситуация с выделением земли под строительство культовых зданий РПЦ МП, которая с легкостью получает под строительство в любом регионе России практически любую площадку. Да и с деньгами на такое строительство чаще всего проблем не бывает. Или поборами обкладываются местные бизнесмены, или под тем или иным видом тратятся государственные средства. Так недавно президент в нарушение Конституции РФ выделил пять миллионов рублей на строительство кафедрального собора в Петропаловске-Камчатском.

В России отныне богословские споры решаются в светском суде и арбитрами их становятся не богословы в рясах или пастырских сюртуках, или хотя бы в цивильных костюмах профессоров, а лица в судейских мантиях. Ну что же, если иерархи РПЦ МП честно признают, что не видит возможности вести богословский диалог с инославными, как об этом заявил епископ Архангельский и Холмогорский Тихон, то в борьбе за кошельки верующих остается уповать только на суд светский. Все эти факты очень тревожат и европейских докладчиков.

Общий вывод, который возникает после чтения доклада, весьма печален. Россия, с ведома, а может быть, и по желанию ее "правителей", неуклонно сползает к клерикализму самого тривиального типа.

Опубликовал: WeiRD
Источник: Религия и СМИ
Поделиться: